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泰寧縣正以其深厚的歷史積淀與鮮活的文化傳承，申報國家歷史文化名城。這里的一磚一瓦、一街一巷，都鐫刻著時光的印記，訴說著動人的故事。讓我們一起了解這些故事，一起守護千年文脈，傳承歷史記憶。 今天來看——先民的足跡 “八閩大地春雷動”，“八閩大地好風光”，這是人們從報刊、廣播電視中經常聽到的詞句。誰都知道，八閩就是福建的別稱。福建為什么叫八閩呢？那是由于明、清時期福建分為8個府。這8個府是：福州府、興化府、建寧府、延平府、汀州府、邵武府、泉州府、漳州府。 其實，更早些時候福建還不叫八閩，而是叫七閩。七閩的由來可就有些年頭了，早在三千多年前輔佐周武王滅紂興周的周公所作的《周禮·夏官》就說：“職方司掌天下之圖，以掌天下之地，辨其邦國都郢：四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民……”這就是關于七閩的最早文字記載。七閩指的是生活在我國東南沿海各省的七種土著部落，也稱“百越”。居住在浙江的叫于越，居住在福建的叫閩越（由于福建位于浙江的東南部，因此也叫東越），居住在廣東的叫南越，古代“越”、“粵”通用，后來南越又演變成南粵……從這里我們還可以看出，早在周朝的時候七閩就是隸屬于中央王朝的一個方國。 許慎在《說文解字》中說：“閩，東南越，蛇種，從蟲，門聲。”蛇種的意思不能望文生義地理解為閩越先民是由蛇變來的，它只是說：閩越族人生活在閩江及其支流的兩岸，這里氣候溫和，林木繁茂，溪澗縱橫，蛇非常多，人們在森林中狩獵、采集野果，在江河里捕魚撈蝦，常常受到蛇的襲擊，對蛇產生出一種畏懼和崇拜的心理，于是便將蛇作為部落的圖騰，予以崇拜。閩越族人的數量不多，《漢書》說：“蠻夷中……東有閩越，其眾數千，亦稱王?！敝v的就是總數僅僅幾千名的閩越族人，散布在福建這片遼闊的莽莽林海中，他們以氏族為紐帶，結成部落，推舉一人為首領，大家在他的帶領下，共同勞動，一起生活，依靠集體的力量，與毒蛇猛獸搏斗，艱難地生存下去的情景。 泰寧是福建的一個組成部分，這幾千名土著先民中，就有一部分生活在泰寧這塊1500多平方公里的土地上。1958年秋天，考古工作者在龍湖鎮(zhèn)的鋪前村后山坡，朱口鎮(zhèn)的禁山、水茜坪、梅林村冢色山、楊珠前，上青鄉(xiāng)的長棟山，下渠鄉(xiāng)渠口村丁家坊后山等很多地方發(fā)掘出大量的石錛、石斧、石刀、石鑿、石箭鏃等石器，還發(fā)掘出很多褐色網狀、條紋狀和波浪紋狀的陶器殘片，以及鏤孔的陶鼎斷腿，便足以證明這一點。 專家們從發(fā)掘出來的先民骨殖中考證出閩越族先民的外貌特征大致是：身材矮小，膚色黝黑、面頰略短，剪成短發(fā)，打著赤腳，身上還刺著蛇的花紋。閩越族人晚上住在下為樁木，上架橫梁，既可防止地面潮氣又能防備蟲獸侵擾的一種名叫“干欄”的房屋里，白天集體出動，用石斧伐木，用石錛鋤地，用石箭鏃射擊飛禽走獸，用石網墜結網捕魚，用石刀收割谷物，用陶鼎煮食，用陶甕、瓦罐儲存糧食……。三千多年以前，就是這樣一群其貌不揚的先民們在我們腳下的這片土地上年復一年、代復一代地生息勞作著，用這種落后的生產工具披荊斬棘，開發(fā)森林草澤，征服洪水猛獸，揭開了福建歷史的序幕，創(chuàng)造出了輝煌燦爛的先秦福建古文化。 關于夏商時期閩地先民的情況，《閩故》有一段這樣的記載，它說：“夫漢族未入之前，當時福建亦屬苗、畬民。祖出于槃（即瑤人也），封為王。生三子一女：長賜姓槃，名自能，封貳騎侯；次賜姓藍，名青輝，封護國侯；次賜姓雷，名巨祐，封立國侯；女贅鐘姓，名志深。槃姓今無聞，只藍、雷、鐘?！?/p> 先民們創(chuàng)造的古文化，除前面說的耕獵、制陶之外，還包括神秘的船棺崖葬。說起船棺，人們立即想到武夷山，其實古泰寧也有這種葬俗。宋代學者洪邁的《夷堅志》有一篇描述音山村卓筆峰的文章，文章開頭說：“泰寧東十五里有仙棺石，其處峭絕，人莫能上。”接下來他講了一個故事，故事說宋朝人不了解閩先民的崖葬習俗，誤以為有“仙人蛻骨于此，”把它看成是一塊圣地。每遇天旱便到此祈雨，奇怪的是竟也能回回靈驗。后來有一個攀援高手爬上了山頂，看見船棺中的骨殖顏色碧青，旁邊還有很多陪葬品，但全是古代的樣式，只有一把剪刀與當時的樣式相同，他剛伸手要把剪刀拿走，天空忽然響起一聲炸雷，船棺中竄出一條大蟒蛇，把他嚇得從山上掉了下來。人們把他抬回家中，病了半年之久才慢慢復原。故事近似神話，但起碼說明了一點，那就是泰寧確實有船棺的存在。 備注：本專題系列文章采編自歷年作者作品，由縣史志辦供稿。本著對作者的尊重，未對原文刪改。對于故事內容的真實性、準確性和完整性，請讀者甄別把握。 |
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